الموقع الإفتراضي الفخري لكتابات أمين دايخ
هذه المودنة تنشر كتابات الكاتب أمين دايخ والتي تنشر في عرب تايمز وعدة مواقع.

الوهابية عقائد يهودية ج 8
بسم الله الرحمن الرحيم وَمَنْ يُشَاقِقْ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً صدق الله العظيم
تتفاوت نظرة الإنسان للأمور والمواقف وكل شيء بمدى تفاعله معها، فمن الناس "مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيد"، ومن الناس "مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ" ليُضِلَّ عن سبيل الله، وغيرها من أمثلة صُرِّفَت لنا في القرآن لنتدبر ونعقل "فأبى أكثر الناس إلا كفورا". ويكأنه الشيطان في كل زمن يتمثل بثوب رجل "داعية"، يقطع من الأمة الإسلامية شريحة، ولا يزال الدين قائما بالقلة التي مدحها الله في محكم آياته في الذكر الحكيم.
قالت اليهودية: سفر مزامير 2\4: يقول اليهود لعنهم الله عن الله:" الساكن في السموات يضحك الرب". وفي سفر التكوين 28\16:"حقّاً إن الرب في هذا المكان و أنا لم أعلم". أما في سفر التكوين 18\1: فيقول اليهود:" و ظهر له الرب عند بلوطات". وزادوا في سفر زكريا 2\13: " اسكتوا يا كل البشر قدام الرب لأنه قد استيقظ من مسكن قدسه". نرى نسبتهم السكون في السماوات والتجلي "ظهور نزول" عند البلوطات، والضحك والإستيقاظ والتأيين إلخ.
قالت الوهابية:
كتاب "رد الدارمي " والكلام عن الله رب العالمين: ص 79 يقول:" إنه –الله- فوق عرشه بفرجة بينة، والسموات السبع فيما بينه وبين خلقه في الأرض". ويعقِّب: "وإله السموات و الأرض على عرش مخلوق عظيم فوق السماء السابعة دون ما سواها من الأماكن من لم يعرفه بذلك كان كافر به و بعرشه". وفي ص80 يقول :" لأنه وصف نفسه بأنه في موضع دون موضع ومكان دون مكان". ويتابع ص 81 يقول:" و أنه على العرش دون ما سواه من المواضع" ثم يقول:" فوق العرش في هواء الآخرة". ويزيد ص 82:" بل هو على عرشه فوق جميع الخلائق في أعلى مكان و أطهر مكان". أما ص 96 فقد خرج بالنتيجة التي يريد:" لأنا قد أيـَّنـَّا له مكاناً واحداً، أعلى مكان و أطهر مكان.....عرشه العظيم المقدس...فوق السماء السابعة العليا حيث ليس معه هناك إنس و لا جان ولا بجنبه حشٌّ و لا مرحاض و لا شيطان". فكان هذه التحليل:ص 100:" رأس الجبل أقرب إلى الله من أسفله، و رأس المنارة أقرب إلى الله من أسفلها لأن كل ما كان إلى السماء أقرب كان إلى الله أقرب، فحملة العرش أقرب إليه من جميع الملائكة". ثم يقول في معرض رده على المريسي لقوله "أن الله على العرش ولكن ليس بحسب ما تقوله المجسمة والمشبهة"، فاستنكر قائلا ص 103:" أنت الجاهل بالله و بمكانه".
كتاب " الفوائد " لابن القيم الجوزية: ص 131 يقول:" أشهدكَ ملكاً قيوماً فوق سمواته على عرشه"، ثم قال:" يرى من فوق السبع ويسمع". وفي كتاب " الرد على الجهمية ": ص 33 :"قال رسول الله: ثم ينـزل في الساعة الثانية إلى جنة عدن ....ولا يسكنها معه من بني آدم غير ثلاثة: النبيين و الصديقين و الشهداء". وص43 :" فلماذا إذن يحفون حول العرش إلا لأن الله فوقه" ثم يقول:" ففي هذا بيان بيّن للحدِّ و أن الله فوق العرش و الملائكةُ حوله حافون يسبحونه ويقدسونه".
كتاب "قرة عيون الموحدين": ص 263:" أجمع المسلمون من أهل السنة على أن الله مستو على عرشه بذاته، استوى على عرشه بالحقيقة لا بالمجاز" . الكتاب لعبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب الكتاب ط 1 مكتبة المؤيد – الطائف سنة 1990. وقد ذُكر أيضًا في كتابه المسمى "فتح المجيد" الذي علق عليه ابن باز. أما كتاب " شرح نونية ابن القيم ": ص 249:"وهو صريح في فوقية الذات لأنه ذكر أن العرش فوق السموات وهي فوقية حسيَّة بالمكان فتكون فوقية الله على العرش كذلك ، ولا يصح أبداً حمل الفوقية هنا على فوقية القهر و الغلبة" . وانظروا كذبهم وكفرهم على الرسول ص: كتاب " معارج القبول" ج1ص 243 يقول:"يهبط الرب من السماء السابعة إلى المقام الذي قائمه" وينسب هذا الكفر إلى رسول الله ص.
كتاب "بيان تلبيس الجهمية " ص 427 ، وكتاب " منهاج السنة " ج2 ص29-30 يقول ابن تيمية نقلا عن عثمان بن سعيد الدارمي موافقًا له ما نصه:" و قد اتفقت الكلمة من المسلمين و الكافرين على أن الله في السماء و حدّوه بذلك" . وفي كتاب " شرح حديث النـزول ":ص 182 يقول ابن تيمية مفتريًا على الأشعري و أصحابه أنهم قالوا ما نصه:" أن الله فوق السموات بذاته". وزادوا في كتاب "تفسير آية الكرسي" : للعثيمين ص 33 يقول:" فأما علو الذات فهو أن الله عال بذاته فوق كل شئ ، و كل الأشياء تحته و الله عز و جل فوقها بذاته".
هديَّة:إلى مقدسي الصحاح والرجال، والمؤمنون بعدالة الصحابة أجمعين: ‏"حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏...‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال:" ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم: ‏ ‏إن أفضل الصدقة ما ترك غنى، ‏‏تقول امرأتك أطعمني وإلا طلقني، ويقول خادمك أطعمني وإلا فبعني، ويقول ولدك إلى من ‏ ‏تكلني، ‏ ‏قالوا يا ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏هذا شيء قاله رسول الله أم هذا من كيسك قال بل هذا من كيسي ‏ وإليكم الرابط http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=7120&doc=6
والله من وراء القصد وهو حسبي ونعم الوكيل. أمين دايخ.