الموقع الإفتراضي الفخري لكتابات أمين دايخ
هذه المودنة تنشر كتابات الكاتب أمين دايخ والتي تنشر في عرب تايمز وعدة مواقع.

الوهابية... عقائد يهودية ج5
بسم الله الرحمن الرحيم
\ماقدروا الله حق قدره إن الله لقوي عزيز\
\قل إنما أنذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون\ صدق الله العلي العظيم
حقٌّ لرسول الله ص أن يقف في ساحة المحشر ويردد شكواه المذكورة في القرآن الكريم قائلا: .."إن قومي اتخذوا القرآن مهجورا" فمن يكذب على الله ورسوله ويصف الله بما يحلو له ويخوض في الله وآياته ويحرف الدين ماذا يكون؟؟؟؟ لماذا ترك المسلمون كتاب الله ومتى؟ سؤال في ضمير الأحرار.
وقفت عى بعض الأمور التي فعلا دخلت فيها بصراع داخلي بين أن أنقل أو ألتزم الصمت، ولأن ناقل الكفر ليس بكافر، ولأن المخدوعين بالسلفية والتمسلف والسعودية ومن وراءها كثر، فمن واجبي أن أنقل لعل الله يزيل الغشاوة وتبين السبل لمن يريد الحق والهداية والرشاد.
\ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا\ صدق الله العظيم
قالت اليهودية:
سفر التكوين الإصحاح 11\5:" فنـزل الرب لينظر المدينة و البرج اللذين كان بنو ءادم يبنوهما"
سفر التكوين الإصحاح 46\3-4:" فقال أنا الله إله أبيك .... أنا أنزل معك إلى مصر"
سفر الخروج الإصحاح 13\21:" و كان الرب يسير أمامهم نهارًا"
سفر خروج الإصحاح 19\9:" قال الرب لموسى ها أنا أتٍ إليك في ظلام السحاب"
سفر خروج الإصحاح 19\21:" لأنه في اليوم الثالث ينـزل الرب أمام عيون جميع الشعب على جبل سيناء"
سفر خروج الإصحاح 19\22:" و نـزل الرب على جبل سيناء إلى رأس الجبل"
سفر خروج الإصحاح20\10:" و استراح في اليوم السابع"
سفر زكريا الإصحاح 8\20-23:" قال الرب أنا أيضًا أذهب"
قالت الوهابية:
من كتاب " جهالات خطيرة في قضايا اعتقاديه كثيرة":ص 18 في تفسير الاستواء على العرش ما نصه:"صعد أو علا: ارتفع أو استقر و لا يجوز المصير إلى غيره" . ط دار الصحابة تأليف عاصم ابن عبد الله القريوتي.
من كتاب رد الدارمي:
- ص 117:" قال أصحاب النبي: و القرءان كلام الله منه خرج و إليه يعود"
- ص 73 يقول المؤلف:"قال رسول الله: هبط الرب عن عرشه إلى كرسيه"
- ص 54 يقول المؤلف:" معنى لا يزول: لا يفنى و لا يبيد ، لا أنه لا يتحرك و لا يزول من مكان إلى مكان"
- ص 54:" فإن أمارة ما بين الحي و الميت التحرك و ما لا يتحرك فهو ميت لا يوصف بحياة كما وصف الله الأصنام الميتة" أقول: إذن فالله لأنه حي فهو يتحرك؟؟؟؟
- ص 55:" فالله الحي القيوم الباسط يتحرك إذا شاء"
- ص 55:"إن الله إذا نـزل أو تحرك..."
- ص 75 يقول:" و لو قد قرأت القرءان و عقلت عن الله معناه لعلمت يقيناً أنه يدرك بحاسة بينة في الدنيا و الآخرة فقد أدرك موسى منه الصوت في الدنيا و الكلام هو أعظم الحواس"
- ص 75:"لا يخلو أن يدرك بكل الحواس أو ببعضها"
- ص 76 :"و أن لا شئ: لا يدرك بشئ من الحواس في الدنيا و لا في الآخرة ، فجعلتموه لا شئ"
- ص 121 :" لا نسلّم أن مطلق المفعولات مخلوقة و قد أجمعنا و اتفقنا على أن الحركة والنـزول و المشي و الهرولة و الغضب و الحب و المقت كلها أفعال في الذات للذات و هي قديمة"
- ص 200 :" لأن الله يحب ويبغض و يرضى و يسخط حالا بعد حال في نفسه"

إذن فالوهابيون يؤمنون بأن الله جسم، يتحرك، يدرك بالحواس في الدنيا والآخرة، يحس ويجس ويدس، يزول من مكان إل مكان، قديم الحدوث مما يستوجب شيء ما أقدم منه، وأن له صوت ويدين ورجلين ويمشي ويهرول ويركض ويغضب كغضبنا ويحب مثلنا، وأعوذ بالله مما تقدم ههنا وفي المقالات الأخرى ولنتابع
ابن تيمية الحراني: من كتاب "الأسماء والصفات": ص 91 يقول:" فثبت بالسنة والإجماع أن الله يوصف بالسكوت لكن السكوت تارة يكون عن التكلم و تارة عن إظهار الكلام و إعلامه" .
محمد زينو في كتابه المسمى مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد و المجتمع: ص 21:"إن الله فوق العرش بذاته منفصل من خلقه" . ط دار الصميعي الرياض
حافظ حكمي في معارج القبول:
- ص 235 ج1:"إن الله ينـزل إلى السماء الدنيا و له في كل سماء كرسي ، فإذا نـزل إلى السماء الدنيا جلس على كرسيه ثم مد ساعديه ، فإذا كان عند الصبح ارتفع فجلس على كرسيه".

- ص 236:" قال النبي: إن الله يفتح أبواب السماء ثم يهبط إلى السماء الدنيا ثم يبسط يده" .

- ص 238 :" قال رسول الله: إذا كانت ليلة النصف من شعبان هبط الله تعالى إلى السماء الدنيا".

- ص243::" قال رسول الله: يهبط الرب من السماء السابعة إلى المقام الذي هو قائمه" .

- ص 250-251: " قال رسول الله: و ينـزل الله في ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسي" .

- ص 257: " فإذا كان يوم الجمعة نـزل على كرسيه أعلى ذلك الوادي"

من كتاب " شرح قصيدة النونية " لمحمد خليل هراس: ص 774 يقول المؤلف:" فرفعوا رؤوسهم فإذا الجبار قد أشرف عليهم من فوقهم"
كتاب "السُّنَّة": وهو من طبع و نشر و توزيع رآسات البحوث و الإفتاء و الدعوة الوهابية ص 76 يقول المؤلف:" إن الله يقظان لا يسهو يتحرك و يتكلم"
مجموع فتاوى لابن تيمية : ج 6 ص 160 يقول عن الله:" و إن كان الكمال هو أن يتكلم إذا شاء و يسكت إذا شاء"
فهذا الله يتكلم ويسكت وينزل أعلى ذلك الوادي ويهبط "الرب" من سماء إلى سماء، وكما مرَّ سابقا أنه يجلس فهل له دُبُر؟
فلم يبقى إلا إلا أن يصرحوا بأن الله على صورة الإنسان بعدما صرَّحوا أن الإنسان على صورة الله ووصفوا الله بالجسم و الصورة و الكيف و الحركة و السكون و التكلم بالحرف و الصوت و السكوت و اليدين الجارحة و الفم و الرجل الجارحة، حتى لم يتركوا من صفات البشر إلا اللحية و الفرج وما للرجل.
Jews & Beyond :
هذه الأمور لم ترد في كتب اليهود تفرد بها الوهابيون وأحفاد ابن تيمية:
محمد بن صالح العثيمين: من كتاب فتاوى العقيدة ط مكتبة السنة:

- ص49:" إن نفي التمثيل هو الذي ورد في القرآن الكريم و لم يرد في القرآن نفي التشبيه" .
- ص 50: يقول:"لا يوصف الله بالمكر إلا مقيداً، فإن قيل كيف يوصف الله بالمكر مع أن ظاهره أنه مذموم قيل إن المكر في محله محمود".
- ص51:" إن الله له مَلَلٌ و أما مَلَلُ الله فإنه ملل يليق به عز و جل" .
- ص52:" و أما الخداع فهو كالمكر يوصف الله به حين يكون مدحًا" .
- ص75:"أولئك الذين يتعمقون في الصفات و يحاولون أن يسألوا حتى عن الأظافر" \هذا في حق الله\.
- ص120:" قال ابن تيمية: و الذين يثبتون تقريبه العباد إلى ذاته هو القول المعروف للسلف و الأئمة"،
أقول: أقره على ذلك بسكوته عن هذا النقل ، وهذا يلزم منه أن الله يمس و يحس و يجس ويدس، تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا.
ابن تيمية: من كتاب شرح حديث النزول
- ص198: نسب إلى الرسول أنه قال:" إن الرب يتدلى في جوف الليل إلى السماء الدنيا" . أقول تأمل كلمة الرب جيدا.
- ص238: يسمّي الله جسمًا فيقول:" قد يراد بلفظ الجسم و المتحيز: ما يُشار إليه... لأن الأيدي ترفع إليه بالدعاء" .
- ص258:" و أما الشرع فمعلوم أنه لم يُنقل عن أحد من الأنبياء و لا الصحابة و لا التابعين و لا سلف الأمة أن الله جسم أو أن الله ليس بجسم بل النفي و الإثبات بدعَةٌ في الشرع" .
أقول يا شيخنا تارة تغوص بما ليس لك به علم ولا لنا، وتارة تقول أنه بدعة، فلماذا الغوص في الله ولماذا كل هذه الكتب لإثبات حديث النزول على الحمار وعن الكرسي بدل رفضها لأنها لا توافق الله؟؟؟؟
حفيد بن عبد الوهاب: كتاب قرة عين الموحدين:
ص 176: يقول:" و ضحك الله أصل وحقيقة للضحك يضحك كما يشاء" .
ص 178: يقول:" و لكنا نقول هو نفس الضحك".
تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا والحمد لله على نعمتي الإيمان والعقل ولا قوة إلا بالله.
والله من راء القصد وهو حسبي ونعم الوكيل.

بقلم: الغيور على دين الأبرار خادم السلف الأخيار وتراب أقدام الأطهار أمين دايخ.
-بتصرف مع ذكر المصدرمن عرب تايمز-